★★ 一段地獄報應故事 ★常住之財戒侵損★撮鹽山立 一本萬利 【非分莫取】 ★〔心慈才能高壽〕★ 煮雲法師：章嘉大師住世時的神異轶事★佛弟子不能噉食五辛之因由★法師的經驗 ★佛渡有緣人，冥冥之中已註定★★★★★★★★
☆諦閑老法師講地獄報應故事
民國初年，諦閑老法師去北京講經，道經烟台，同他的皈依弟子伊伍雍說了一段地獄報應故事。
有一位程某是位官宦人家，家裏很富裕。程某在上海突然病逝了。他太太念夫心切，自夫君去世之後，日日以淚洗面。總是想要與夫君再見一面。那時候，有位友人介紹她認識一個法國人，此人會「鬼學」，能將新死去的鬼魂招來，與家人重行相會對談，代價是時幣一千塊錢。程太太因家境富裕，不在意這點錢，一心只盼望能與夫君一敘就心滿意足了，於是託人將那位法國人請到家裏來。 晚上程家人在大客廳裡擺好壇，把電燈熄滅，法國人就在客廳裡搯抉念咒，約有一點鍾工夫，電燈完全打開，但卻沒見到鬼魂來。洋人說：「嗨！這個人很難找！在陰間找了老半天也沒找到，最後總算找到了，但是無論怎麼叫他，就是不出來。」這一來使程太太非常意外，也很失望，想不到，這洋人還說他下地獄。不由得怒從心生，火了！於是罵道：「你這洋鬼子玩藝兒，真會騙人！」她惱憤的說：「我丈夫一輩子樂善好施，蓋廟修橋，不升天，也就寃枉！為什麼反而下地獄呢？你這豈不是存心污辱我們嗎？」就這樣把那個洋人申斥一頓。那位洋人，因為當時不能給她拿出證據來，所以也沒法子辯駁，自消受一頓氣。
程太太氣不過，仍然直叨咕，洋人也實在忍無可忍地說：「好啦，妳如不信的話，倘若妳另有新死的人，我可以把他找來作個證明。」正巧，程太太的大兒子，剛在窯子裏死沒幾天，身旁就有人想起此事並對程太太提議：「大少爺不也剛死了不久嗎？既然他這麼說，何不借此機會，請大少奶奶花幾個錢，把大少爺的靈魂一招來，一方面可以說說話；另方面還可以證明這件事。」此提議獲得程太太的同意，此時，洋人在旁邊插嘴說：「妳若願意再作的話，我可以減價，算五百元。」於是就有人將此話轉告大少奶奶。
大少奶奶很年輕，丈夫又剛死，心裏正是很哀痛的時候，自然很想把他招來會會面，說說話，好安慰一下自己，就只花個五百塊錢，也算不了一回事。於是就將亡者的生辰八字，以及死亡日期寫給對方，等待一切準備就序，洋人又重新登壇作法。
這次與上次截然不同，登壇不一會兒鬼魂就來附體說話了。來的時侯，先在桌子底下哭了一頓，他的女人問道：「你是某人嗎？」對方答道：「正是。」又問：「你在陰間過得怎麼樣？」對方答道：「因為我是剛死不久，還在疏敢鬼之列，未受拘禁。過幾天被點了名，就要受拘禁了。唉！我在世之時，整天花街柳巷，吃喝嫖賭，不務正業，造孽無量，以致早死，拋下妳們母子，覺得很對不起妳。只是事到如今，我已走到這般地步，也是罪有應得，惟有祈盼你們能多做功德、多行善，將功德迴向予我，好減輕我的痛苦，衣櫃裡我常穿的那件外套的袋子裏，還有一張支票，妳可以拿去用，家中大小事勞妳多費心了。要好好管顧小孩！」
有人到衣櫃裡找，果然在口袋裏有張支票，這時候旁人又將他的小孩帶來，故意讓他問：「你是我父親嗎？」對方回答：「是的，乖孩子！你得好好聽你娘的話！」這時，鬼魂哭了，家中的人也哭成一團，尤其是大少奶奶幾乎是泣不成聲，就在極端悲慟之時，她突然想起剛才請不到老太爺的事。於是問道：「方才想請咱父親出來說說話，不知何故找不到人？」鬼魂答道：「聽說他已經到地獄去了。」說這話時，鬼魂哭得更傷心。程太太在一旁聽到此話，顯然很著急，已沉不住氣，突然插嘴說：「你爹一輩子行善做好，修建寺廟，鋪橋造路，捨茶施藥，廣作布施，印送佛經，他犯了啥罪孽，竟然墜落地獄？」鬼魂答道：「聽說早年父親在北京當官時，有一年，正值山西地區歲收不好，以致鬧饑荒，皇上派他到山西辦賑濟，國家發了六十萬兩銀子的賑濟款，父親卻違法貪汙，中飽私囊，因此餓死了成千上萬的災民。
後來朝廷又派專使去調查，父親拿了幾萬兩銀子賄賂專使，就將這件事給掩飾過去，由於害死如此多的無辜災民，罪孽滔天，蒼天不容，所以到了陰間沒幾天就轉到地獄去了。」程太太聽了這番話憤憤不平地說：「你爹一輩子做的善事也不少哇，就算有罪，也應當可以將功贖罪，也不致於下地獄吧！」鬼魂說道：「父親的善行固然多，功德也很大，必竟在因果律來說，一因得一果，功過互不相抵，有功德將來必然招來福報，可以上天界去享福，那又是一回事，現在所欠的這些千萬的人命債，還是得先要補償。」程太太聽了這話，很是憤怒：「既然作善事沒好處，我們還行善作功德幹啥？趕快！派人到某佛寺去把廟給拆了，把那些僧人完全趕出去！」
這一中法引魂的奇聞，到此算結束了，諦老講到這裏，遂問伍道尹：「這件事在上海鬧了很久，幾乎無人不知，你和程某是至親，究竟他的過去真有此事嗎？」（伍夫人是程某的女兒）伍某沉思一會兒，怪不好意思，吞吞吐吐地說：「他當時在北京做官的時候，正在窮得難過，這事情不能說個定，大半或許是真的，我也不敢說。」話講到此，也就無人再往下說了。 ※資料來源：宗教月刊
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常住之財戒侵損
民國初年，古月律師在鼓山開悟後，以神通力治好福建省長薩鎮冰老母親的病。善男信女不遠千里來皈依律師，上求佛法，追求真理者眾，有發心修建大殿的，有發心金裝佛像者，有發心供養三寶者、、、等等不一，數年之間，使鼓山成為化法大道場。
民國八年，西峰寺住持道沛法師，特請律師住鍚西峰寺，興建大雄寶殿，行至中途，忽有一隻公牛跪在律師轎前，熱淚直流，律師云：「汝己懺悔，善莫大焉！今值西峰寺興建大雄寶殿，須用黃泥甚多，我替你請一苦單，汝每天踏黃泥以贖罪，脫此苦身。」牛聞罷，即隨律師轎後而至西峰寺，每天勤苦踏泥，至大殿建好時，牛跪亡佛前，誠佛法不可思議也。
信眾請律師開示此牛的因果，律師說：「此牛前身即鼓山監院，只因他家鄉另有一小寺院，他在鼓山任當家師時，將常住的金錢，拿回去給徒弟花用，犯此因果而墮牛身，真是因果不爽！」
由此觀之，諸君應有所警惕，牛雖因前世善根，不昧昔因，如非幸遇高僧，善解牛意，亦難得到懺悔超度之力，豈不是「一失足成千古恨」了嗎？須知，「人身難得，佛法難聞」，所以吾人應堅時五戒，莫作損人利己之事，而多作利人利己的善事，以保此難得的人身，進而能悟佛真理，了生脫死，庶不寶山空回為憾也！
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撮鹽山立 一本萬利 【非分莫取】
詩曰：「借物粗微未送還，定中所見即鹽山；一因萬果生無盡，切莫心貪起野蠻。」
從前，浙江杭州的西湖，是中國佛教的聖地，不但佛寺林立，而且在家信佛學佛的人也相當之多。特別是杭州各地，盛傳著一位居士「護戒」的佳話。這段史實，可做為一切修行人的良範。
據說：有一位在家學佛的居士，天性好靜，專心修學佛法，他在西湖附近，自己蓋了一所茅屋，就在其中靜修，每天除了自行料理一餐午飯之外，其餘的時間，都在精進修持佛法。
有一天，快近中午的時候，他走進廚房煮飯，把各種蔬菜混在一起，想煮成一鍋羅漢菜，以備數天的佐食。當一切都已準備妥當的時候，忽然發現自己所準備的「鹽」，已經不夠用了。在此臨急之際，他就匆匆忙忙跑去向鄰家借了一湯匙的鹽，以便應急。
可是，當他跑到鄰家去借鹽時，鄰人剛好有事外出，家裏沒有人在。燒蔬菜沒有鹽又不行，怎麼辦呢？他心想：鹽是本地出產的粗俗物，反正一湯匙鹽，價值也不到一毫錢，拿人家一湯匙的鹽回去應急，大概沒有什麼關係吧！於是他就私自走進鄰家的廚房，隨便拿了一撮鹽。
依照一般世俗來說，借一撮鹽，是一件小事，所以這位居士根本就沒有把借鹽的這件事記在心裏。因此，也就忘記把一撮鹽送還給人家。
借一撮鹽雖然是件小事，但是「非予而取」，這在因果律上，已經構成嚴重的問題。因為佛說三毒之中，以貪為首。凡是一花一草，非予而取者，就是犯了偷盜之罪。
居士借鹽這件事，經過一年之後，他有一天在修法的定中，忽然看見面前有一大堆濃重的陰影，而且從此開始，每天都是如此。他仔細觀察，發現這個陰影，並非別物，而是像山一般的鹽堆。他一再詳細研判，終於省悟昔日向鄰家借鹽的往事。
他非常驚駭的說：「拿人家一湯匙鹽，一年未還，利息竟然生了這麼多！如果虧欠人家一塊錢，一年的利息，可能會生出千萬塊錢，業債果報真是『一本萬利』啊！」
他急忙準備了很多錢，親自到產鹽區去購買數千包鹽，鹽價錢及運費，均一齊付清，囑咐產鹽的主人，把這如山的鹽包，運到他昔日借鹽的鄰家之後園，說是償還他的舊欠。
「鹽」債還清之後，浮現在他面前的鹽山，即時消散無蹤。從此以後，他的面前就不再浮現鹽山了。此時，這位居士終於徹底了悟因果業報的嚴重，他經常把親身體驗的這件事告訴大家，使他們有所警惕，他說： 「莫道小溪容易過，須防暗石也驚人。佛經上所說的『因果業報，如影隨形』，一點也不會錯。我向鄰家拿一湯匙鹽，忘記送還人家，想不到一年之後，一撮鹽竟變成如山之大。如此一本萬倍的嚴重利息，真使我心駭膽裂！好在『鹽』是本地出產粗俗又便宜之物，否則如果是金錢或珍貴之物，那後果就難以設想了！」
居士又再鄭重的勸告大家說：「拿俗家一撮鹽，尚且有如此嚴重的因果，假如有人盜取三寶物（佛寺或精舍以及出家人的財物），那罪業就更加嚴重了。
地藏菩薩說：『若有眾生，侵損常住（佛寺或僧眾常住的地方）......，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。』
盜用『三寶物』的罪業，為何如此嚴重呢？原因是：佛寺或精舍以及所有『出家人』的財物，盡皆是十方眾施主所共同佈施供養的。拿出家人的錢財去做私人俗事，就是違犯不得懺悔的十方罪。此人死後，一定墮落無間地獄，慘遭無量劇苦。遭受千萬億年的慘苦之後，還要再墮落畜生道中去做牛，償還所虧欠的業債。」
詩曰：「僧家財物十方來，侵損當遭眾苦災；地獄出時還業債，為牛萬劫更悲哀。」
附註說明：
（一）無論出家法師或在家居士，任何人偷三寶（僧祇）物，一律都是犯十方罪。十方罪是指違犯著眾多的罪，因為「三寶物」是十方眾善信所共施的財物。侵犯私人財物的罪，容易懺悔；如果違犯到十方眾罪，不但無法懺悔，而且一定要墮落無間地獄去。寶梁經說：「宜自啖身肉，不得盜三寶物。」通常一般人在無意中很容易違犯大罪業的行為是：去到佛寺或精舍佛堂的時候，濫用常住財物，或亂取寺院所種的花木、水果等；或在佛寺精舍內，擅自撥長途電話，電話費由常住負擔......。凡此種種都是違犯「盜用三寶物」的嚴重罪業。
（二）古今有少數無知的人，因為他們的祖先是該佛寺的大護法——大施主，佈施供養了很多財物及田地給佛寺。可是他的不肖子孫，妄把該佛寺當作祖厝，甚至想盡辦法霸佔寺產；並且派流氓在寺裏，收取諸善信所供養的油香錢，把佛寺的常住出家人，當做是他們的傭人。罪大惡極，莫過於此！
須知：凡是佈施供養給佛寺的財物以及田地等，捐施之後，就變成三寶物，他人不得佔用，否則造十方罪。而且這是先人所造的功德，與子孫無關，因為先人吃的飯，子孫不會飽。
（三）在佛教中，常常發生「半路出家」的女眾——尼師死後，她的兒女不肖，誤認為該尼師所住的佛寺（或精舍）之財物，是她媽媽的遺產——紀念物。於是，這些不肖之徒，就當起老闆來，而且把該佛寺（或精舍）的常住人眾，擾亂得日夜不安寧。
凡是出家僧尼之遺物，均屬三寶物，在家俗人不得私人佔有，否則造十方罪。更何況人生無常，死後萬般帶不去，唯有業隨身。何必為了貪圖一時之享樂，逞一時之所能，而犯上十方大罪，讓自己遭受千萬億年的業報慘苦呢？這未免太不划算了！
檢方表示，女友意識稍微清楚後，哀求陳男叫救護車，他也不為所動，最後女友滿口是血虛弱地再次哀求，陳男才叫救護車，將她送醫急救；女方事後報警處理。 （資料來源：佛教聖眾因緣集 丹仁絨臬居士編著）
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《世紀專欄》心慈才能高壽
由於人們都希望健康長壽，因此市面上有關保健與養生的書籍和製品也很多。然而，不管人們如何注意飲食與體育鍛煉，卻總是治標不治本。人世間的大多數長壽老人並沒有刻意的追求豐厚的物質生活，在飲食方面甚至是非常儉樸的，他（她）們共同的特點就是面露慈愛，清心寡慾，全都不是好勇鬥狠之人。從現實生活中可以看出，健康與長壽並不完全決定於物質生活，它與人的心性和脾氣等精神因素也密切相關，心懷善念、慈悲待人才是最佳的養生之道。人世間雖然沒有延年益壽的特效仙丹，但是慈悲之心遠勝於任何養生良藥，心慈就能長生，行惡必然折壽，這個道理並不是每個人都知道。
我的大伯在大清王朝覆滅的那一年出生，儘管在那座小城裡是首屈一指的高齡，卻仍然身板硬朗，精神充沛，走路也不需要手杖。經常有附近的親朋好友前來向他請教養生之法與強身之道，他總是笑而不答。每當被大家追問急了，他就說：「我的教養生之法並不是每個人都能學得來的，你們中間有許多人逞強好勝，等把脾氣改好了之後再來問我吧。」終於有一天，我得到了一個與大伯長談的機會，於是就請求他把自己的養生之法傳授給我。
大伯思考了片刻之後對我說：「我年輕的時候，曾經找一位非常著名的算命大師為我算命，他當時斷言我只能活到47歲。我不相信他的說法，於是我就自己學習算命。我學過生辰八字、紫薇斗數、姓名學及占星術等，當時不是覺得算命靈驗，而是想證明算命是騙人的東西。我也發過誓，活過了47歲就去砸爛那個算命大師的招牌。」
「但是後來我愈學愈怕，因為我發現自己算自己，確實活不到47歲。這時候，我徹底的改變了自己的人生觀念，就跑去做慈善。當時我想反都說我變了，從一個急躁勢利的小人變成了一位敦厚慈愛的君子。就這樣不知不覺的活過了47歲、48歲，49歲……，今年已經95歲了，仍然紅光滿面、生機勃勃，比年輕人活得還要健康。」我不禁好奇的問他：「那你去砸過那個算命大師的招牌了嗎？」大伯眼睛一亮，回答我說：「我為什麼要再去砸他的招牌？如果不是他當年警告我，按我以前的個性損人利己，我肯定活不過47歲、早就去世了！他算得並沒有不準啊，只是我的慈善之心改變了我的命運，我感謝他還來不及呢！」
大伯的養生之法使我沉思良久，感觸頗深。是啊，人世間的任何藥物或食品都不可能使人長生不老，而真誠的人品、善良的心靈以及寬容的胸懷則確實可以使人延年益壽。因此，心慈善行才是高壽的靈丹妙藥！轉載自 2011/08/12 文／貫明「正見網」
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廟公講故事(轉載)
一位新任廟公沒想到自己會從釘版模走入這個行業，顯然有些不太適應，對宗教信仰奉勸信徒不要太迷信，不過他自己也親身經歷一些科學無法解釋的現象.。
他說小時候放牛時，有一間寺廟的佛祖常遭到村人譏諷"阿彌陀佛"，結果譏諷的人嘴巴就歪了，有好幾個人都這樣而歪嘴巴，後來只好去懺悔，想辦法醫治好久才漸漸好轉，說也奇怪，對著神像不恭敬，嘴巴竟然會歪掉，他親眼所見，科學也無法解釋，當然還有醫生束手無策的病情，求助神明後居然好轉.。
一位信徒為了私人利益，百般阻撓神明的旨意，結果在一場車禍中喪生，當然報應不是馬上發生，沒有這麼快速，惡報來臨前，此名信徒為了個人利益，靠勢力為非作歹，讓很多人敢怒而不敢言，當然不相信因果報應的人會認為是巧合，其實因果報應，都是運用冥冥之中的種種巧合來完成的。
另一則故事是一位鐵齒的民眾，聽聞神明的鬍鬚會長長，竟然偷剪神明的鬍鬚挑釁說，根本就沒有神!!!結果從那一天開始，那個人就開始走楣運，直到敗光家產才有所醒悟，他來到神明面前上香賠不是才終止噩運.。
當然因果報應不是馬上應驗，所以有人不相信，不信鬼神的人安份守己還不會出事，但通常人的劣根性都會做一些缺德事，日積月累終究會招來惡報，有些突如其來的報應，連懺悔的機會都來不及。
在遭受報應前其實有許多悔改的機會，只不過當事人不當一回事罷了，對於鬼神，寧可信其有不可信其無，以免冒犯到，惹來一些不必要的麻煩，連在心裡亂想都不可以，神鬼能意念相通，沒有什麼事情能騙得了天地鬼神。
類似這種神蹟實在是太多了，不勝枚舉，廟公也提到曾有某間廟宇的神明，侵占寺廟地盤而犯天條，把某寺廟改名成某某宮，神明起乩時訴說自己手銬腳鐐的經歷，不論是人或鬼神，都要守本份，不然是會受到懲罰的.。
<h3>一切法從心想生</h3>
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煮雲法師：章嘉大師住世時的神異轶事
章嘉大師圓寂後，筆者(南亭法師)以其他因緣，未能參與喪葬，抱歉殊甚。十八日為典禮委員會議決之檢骨日期，筆者幸得目擊其「萬千顆捨利」，不禁歡喜贊歎而五體投地。
按是日蒙藏委員會委員長，亦即典禮委員會主任委員劉廉克，典禮委員李子寬等諸位，自上午起已開始檢骨。檢得捨利甚多。有似珊瑚枝而上聯甚多小粒。有圓粒形。有聯珠形。最奇者，有一顆，匾圓形而有八輪。有一顆似佛珠圓形而有孔。有似粗珊瑚枝而難以名其形狀。顏色則以灰色最多。綠色較少。白色圓粒者。亦數十顆。心髒則似透明之海棉。
下午二時許，在場人眾，敬觀捨利後，由諸法師們上供，典禮委員，受遺囑者諸公分別公祭，用蒙藏委員會，特備迎靈專車，迎送至青田街，章嘉大師生前駐錫處上供，公祭，加以甘珠爾瓦大師(甘珠活佛)之密宗念誦，於是此一迎接靈骨，乃告完成。十九日上午十時，乃由上述諸位至青田街，再檢點未盡之捨利。此時，已將昨日檢出者，分別八碟。及一大玻璃缸。由各報館，攝影記者，一一攝影，以留紀念，聞典禮委員會，有公開陳列，供遠近信徒瞻拜之議決，倘能見諸事實，我想全體佛教徒，沒有一個不歡欣鼓舞的。
章嘉大師圓寂了，在佛教方面來說，是一件無法估計的損失，可是在大師本身來說，那是盡善盡美的完人，以世間法來說，他是備極哀榮，總統親往致祭；以佛法來說，他的成就也是不可思議，火化後所檢獲的捨利，成千成萬，除佛以外，大師第一。這最後的瑞象，又不知度化了多少人，因覩捨利而感動信仰佛教哩！
對於大師示寂以後，各方好奇的人士，有兩點特別關心。第一是二十世的呼圖克圖，在哪裡轉世？第二是火化後看有沒有捨利出現？這是望高德重的大德，最後的道德考驗。如果太虛大師在上海圓寂後，沒有這一著──捨利──恐怕不知多人會罵他是政治和尚不修行哩！至於章嘉大師也是如此。多數人也是以為大師每天與中央黨政顯要人物周旋在一起，擔任了中央要職，整天應酬就來不及了，那裡還談到修行？可是大師最後這張王牌──捨利──抬出來，又不容你不相信了。
在大師未火化以前，就有人問我，「大師有沒有捨利」？我就斷定的說有，並且還不少，可是有人不敢這樣的決定，我之所以大膽的堅定相信著，就是親聞大師口述他自己過去所見的靈異，那些不可思議的境界，不是常人所能見到的，今將大師告訴我們的奇跡，略記數點，以供讀者，並志紀念。
親聆大師談往事
四十四年的夏天，大師環島弘法，我也追隨大師，跑了二十天，有一天我們與大師在一起，那天大師很高興，把他過去的經過一一的告訴我們，在場的有道源老法師和我，大師副官陳靜軒等。
大師出身在青海大通縣，兄弟很多，他是雙生子，與大師同胎先出生的是大師的姐姐，現在隨侍大師的賀永慶居士就是這位姐姐生的，賀永慶的大哥也是一位活佛，與現在甘珠活佛同年，他三歲時就學會迎送的禮節，並能辨別善惡，七歲出家。九歲進清廷皇宮。十四歲拜大國師。
大師說他十歲時，有一天慈禧太後心痛得很厲害，醫藥罔效，太後把大師抱在手上對大師說：「活佛呀！我的心痛得很厲害，你要救救我呀！」大師說：「我替你念咒並用手在她胸前摩了幾下，說也奇怪，太後的病忽然好了。」
又一次八國聯軍打到北京的時候，北京城已經差不多圍困起來了，這時慈禧和光緒，急急要逃命，又不知往那跑，才能夠逃出虎口，李蓮英把大師抱起來說：「活佛呀！我們要逃命了，不知往那裡跑好呢？」大師用小手向西指，大家很高興的說：「佛活指向西方，我們依著方向逃生。」結果真的逃出了重圍。
(弟子注：此段可參見國史館十九世章嘉大師年譜
光緒二十六年 庚子 章嘉活佛十一歲
本年夏亢旱，清帝下诏求雨，設壇弘仁寺（即旃檀寺）內供印度刻制之檀香木釋迦牟尼佛像，大師與阿嘉呼圖克圖領導誦經三日，大雨滂沱，旱災頓消，所供檀木佛像，重新裝金，大師誦經禮佛時，發覺佛眼上視，詢之師傅，答非吉兆。
未幾，拳匪亂起，八國聯軍─入據北平，大師離平，經定州龍泉關至五台山避亂，旋赴太原，谒光緒帝及西太後，進白銀千兩，西太後見面大哭，無以為贈，以親手所畫摺扇與之，西太後忽雲心痛，請為誦咒加被大師為誦長壽無量佛咒，須臾即愈，次日，召見大師問前途休咎，大師答宜往西行。
當時，外傳將東歸師博西太後歡，大師師傅，責大師言失當，然結果仍西幸長安。西太後深感大師靈異，特命載瀾奉贈瑚瑚唸珠一串，黃緞四疋以答之。)
文殊菩薩向章嘉活佛示現 冰寒天異僧獻蓮華
大師(章嘉活佛)又說到他在五台山的事，他在五台山，不知見過多少奇異的瑞相，並由陳靜軒居士證實，補述其詳。筆者最記得清楚的是兩件事。
有一年冬天，北方的嚴冬，可以說是冰天雪地，墮指裂膚的寒冷，有一天早上，大師正在吃油炸的麻花兒，看門人來報，說有一位漢僧求見。不一會來了一位漢僧，穿著大袖子的棉布衲襖，肩上掛了一個毛竹桶，見了大師，長揖不拜，大師問他：「你從什麼地方來？」
「從來的地方來。」漢僧答。（因漢僧與喇嘛服裝不同）
「你要到什麼地方去？」大師問。
「到去的地方去。」僧答。
「你姓什麼？」大師問。
「姓佛。」僧答。
大師接連碰了三個釘子，也不再問他了，隨手拿了一只麻花兒給他吃。他也不說一聲謝謝，隨手接去往大袖裡一藏。大師又再給他一只，他不要，並說：「出家人不貪心，一只就好。」他把身上的竹桶取下來，放在棹上，跑出去了，大師以為他出去小便的，並派人同他去，可是一走出門就不見人了，前後左右，遍尋不見。最奇怪的是那只竹桶裡，大家好奇看桶裡藏的什麼？倒出來一看，是一朵新鮮的白色蓮華，就像剛從蓮花池裡采出來的一樣。當此苦寒的朔北之野，竟有這樣一朵出污泥而不染的新開放的蓮華。這不是文殊菩薩示現，又是誰呢！
沙中頓現甘泉水
再一件不可思議的神異，是大師(章嘉活佛)朝南五台的時候，大師說他一共朝南五台有十八次之多，那一次是第十三次吧？
那次隨從去的人很多，並且還有駝馬之類，天氣又熱又燥，不知怎的，忘記帶飲水，走到中途，口渴得不得了，當第一滴水也沒有，大家四出為我設法找水，只有我(章嘉活佛)一人留下看東西，等了一息，他們沒有回來，我取了一只磁碗，沿著山石邊尋水，有時有水從山石中冒出慢慢的流下來，可以用碗取一點水解渴，可是這樣找山石流水還是沒有。後來忽然在沙漠上發現了甘泉，那是一塊水塘，裡邊的泉水，清淨湛然，一點混濁也沒有，看到這種清泉水，心中不自然而然的也清涼起來了。
我(章嘉活佛)拿碗彎身取了一碗水吃下去，這時的身心，噸然清涼。正當我喝水時，對面來了三位漢僧，炎夏的天氣，他們還都是穿的新棉襖，也不熱也不流汗，我看到他們三人來了，我很歡喜的請他們喝水，他們每人也喝了一碗，然後，再取一碗，然後再取一碗請我喝，並合掌稱謝而去，我又把第三碗水吃下。
忽然想起大眾，他們恐怕還沒有找到水，我就去找他們快來這裡喝水。說也奇怪，當我找到他們回來，這裡的一滴水也沒有，連水塘也不見了。可是我吃水的那只碗還在那裡，碗中還留著一點水未喝盡，地下沙土上，還留有一滴一滴的水漬，分明在那裡。最奇怪就是剛才所見的水塘，也成為沙漠地，根本就沒有水塘的樣子。同時再派人去找那三位漢僧，也沒有了。
大師(章嘉活佛)這故事與玄奘大師去印度求經時，中途在沙漠得水是一樣的情形，可謂不可思議，這一定是文殊菩薩們的顯聖現出水來解救大師，更見大師之道德感召，不然為什麼隨去的人都無福飲到清泉甘露呢？
大師(章嘉活佛)說它從上午吃下這兩碗涼水，一直到第二天，還感覺通身清涼有說不出的輕安，和暢適。
在屏東東山寺(注：今日屏東佛教重鎮東山寺的「安樂塔」仍有供養章嘉活佛捨利,也有一次輕快的境界，大師說那天從中午十二時至下午六時，共有六小時的時間，境界特別好，大師他自己說，已有二十年沒有見此好境界了，心如止水，雖然也有人來客訪，為青年們題紀念冊，可是絲毫沒有動心，這又是何等功夫？
奇怪的那一天夜裡，陳靜軒所用的照相機給小偷光顧去了，價值一萬多塊錢，大師若無其事的，一點聲色也不動，他說大陸上我所損失的財產是無法去算的，這一點又算得了什麼？何況是身外之物。然而更奇怪的那架照相機又在圍牆下面給人發現了，小偷既然光顧去了，為什麼又不帶走，是否是護法神和大師密行道力的作用，亦未可知，可是我大師那種得之不喜、失之不憂的海量，亦非尋常人所能做到的。
大師這些不可思議的境界，當時我就想為文發表，以彰其德，然而恐怕有人要說我又在說神異怪誕之事，同時也未得大師同意時不敢多事。
現在大師火化後種種的瑞象，成千成萬的五色捨利出現了，這時我再來說這些話，讀者們一定會更相信大師所說的和我所寫的都是「真語者，實語者」了。
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佛弟子不能噉食五辛之因由
五辛者：、蒜、韭菜、薤、興渠〔一云芥末〕
經常有人這樣說：「蒜又不是動物，因何不能吃？」
《楞嚴經》：『阿難，一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生，求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生噉增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說，十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。』可見食此五辛之物有五種害處。
《一》生過：五辛辛烈穢濁之氣生食能增長瞋怒心；熟食則助發淫慾心，皆能障碍修行因此不宜。
《二》天遠：食此五辛口中散發臭穢之氣，使得護持正法的十方護法不敢近身個個遠避。
《三》鬼近：穢濁之氣招攬鬼魅舔舐其嘴脣 ，鬼靈為至陰之體，貼近人體，不利於人，或使人羅病。
《四》福消：上述種種皆能障蔽智慧與福德，以致漸漸消耗怠盡。
《五》魔聚：由於福慧漸消，魔眾趁虛而入，灌輸些似是而非的觀念，命終之後終入魔道為其眷屬。
《吾身報恩經》記載，佛陀曾經告誡七眾弟子，吃五辛之物者不得誦經，若因病甪藥而食者，病後需經四十九天後香湯沐浴方准誦經。可見五辛雖然是植物但因能障蔽福慧有碍修行因此必需戒除。
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法師的經驗
一為有多年為亡者辦超度，朗誦經文的法師說：一個人在世的行為如何，可由他死後，為他做法事的過程是否順遂而得知。若在亡者靈柩前為其朗誦經懺時，覺得很順遂，沒有那種中斷難誦的現象者，即可料知亡者在世時必定是一位樂善好施的好人。反之，若是在朗誦經文時，覺得雜念叢生，發生難於繼續朗誦經懺的情形時，就可料到亡者在生的行為必定不端，造種種惡業，以致抗拒正法。難予超度。若是愈兇惡者，情況就愈嚴重。
曾經有一次，又發生無法專心朗誦經懺的情形，很勉強才把法事完成，憑藉經驗，他認為亡者必非善類。事後經過打聽，原來死者在生不但是虐待狂，且吝嗇不捨，苛待員工，再次證實了他的推論是正確的。這也是他從事這份工作，多年來的寶貴經驗。
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佛渡有緣人，冥冥之中已註定
民國79年花東地區，曾經發生比丘尼是否能到中學教書一事喧囂一時，俗名吳美麗的出家人釋寬智，她在台東師專時期，對學術研究頗有興趣，經常幫著教授準備國科會論文，出人意外的是，結業不到一個月，她告別紅塵，邁入空門削髮為尼，因而驚動師長同學，也使認識她的人感到訝異。一個極力排斥佛教，屢次和學佛的姊姊鬥嘴的人，
怎會這麼快就皈依佛門？
釋寬智住在學期間，明明是長髮披肩，竟然有教授在課堂上，當眾指向她說：那裡怎會有位比丘尼？明明是「俗家人」的貌相，卻多次被指稱是比丘尼。可能是冥冥之中有不為人知的因緣在。
而今回想起當初，她屢次反駁姊姊的話，也令人費解。例如其姊說：「世間是苦空無常」，她卻反駁說：「世間是常樂我淨」，當初她怎麼會冒出這些佛經裡的詞句，連自己都莫名其妙。
與佛結緣似乎命中註定， 釋寬智說：小時候家人曾經為她算過命，命相師說她是出家人的命，家人怕她真的當老尼姑，從小就避免她接近寺廟，常告誡她寺廟不是好地方。她也真的非常排斥佛教的一切，包括已經學佛的姊姊。
註該機緣成熟，有次姊姊拿了一本大藏經給她看，她無意的順手翻翻，不意卻被書中的一段寓言式的佛理所感動，於是她繼續涉獵其他佛理，才發現她和姊姊鬥嘴、對罵的詞句，多數是出自佛書裡的話語。
因為上述種種，三年級那年，突然有出家的意，而今姊妹倆，同時在十方大覺寺清修。
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